十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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