星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)n是正极还是负极，L是正极还是负极质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团n是正极还是负极，L是正极还是负极结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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