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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利(lì)，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线(xiàn)量过再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解(jiě)，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例(lì)如(rú)，在强(qiáng)调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示(shì)后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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