生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

　　关(guān)于生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语以及生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾的翻(fān)译，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾吾从而师之的意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统p>

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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