起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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