徐太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道这件(jiàn)事(shì)情(qíng)的经过(guò)，首先我(wǒ)们必须印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有要来(lái)了解了解徐太(tài)志到(dào)底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他(tā)算(suàn)得上是(shì)名气非常(cháng)大的(de)前辈(bèi)了(le)，并(bìng)且(qiě)在徐太志的(de)身(shēn)上还有一(yī)种魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特殊(shū)的(de)感(gǎn)情导致徐太志即(jí)便已经隐退(tuì)多年，大家还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的(de)人，那(nà)他是怎么(me)和(hé)恶魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就会让人有害(hài)怕(pà)的(de)感觉，徐太(tài)志和这种事(shì)情(qíng)扯(chě)上关系让人感到(dào)很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩(hán)国首尔(ěr)的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些(xiē)乐队中都有徐太志加入(rù)的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔(bēn)前(qián)程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐(xú)太志和孩子们”，这(zhè)个(gè)组(zǔ)合开创了(le)韩国偶像组(zǔ)合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实是说(shuō)他在(zài)1994年印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有发(fā)表过组(zǔ)合的第三(sān)张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒(zhòu)的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑中销量(liàng)最(zuì)少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再(zài)是大(dà)家口中的歌(gē)手和音乐人那么(me)简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对(duì)象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶(è)魔(mó)事件就是(shì)从(cóng)徐太志(zhì)的歌曲传出来的，当(dāng)时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音(yīn)乐倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩散着(zhe)，传说(shuō)将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后(hòu)用卡带(dài)录音(yīn)机(jī)收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话(huà)就会(huì)听到“血不足(zú)”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这首歌(gē)曲(qū)是(shì)赞(zàn)扬撒(sā)旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶(è)魔(mó)。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完全是没(méi)有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言(yán)所造成大家(jiā)心里一定(dìng)的心理(lǐ)暗(àn)示，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学(xué)的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被放(fàng)大都会给(gěi)当事人(rén)造成无(wú)法(fǎ)挽回(huí)的后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大(dà)家如果再碰上一些(xiē)匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定要不要站队(duì)。

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