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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道二婚和剩女哪个干净，女性生理需求 24px;'>二婚和剩女哪个干净，女性生理需求理能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要提(tí)出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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