起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàn这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊g)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。<这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊/p>

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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