转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(s五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohí)候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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