夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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