起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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