而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位(wèi)后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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