春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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