人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理sǐ)者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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