君子(zi)性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善假于物也是什(shén)么句式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借(jiè)助”的。

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　　语出《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯(guàn)，可(kě)以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大(dà)量运(yùn)用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因(yīn)此，道理能(néng)说(shuō)得浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在写(xiě)作上的(de)一大(dà)特(tè)色。

　　由(yóu)于(yú)创造比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)：君子(zi)的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般(bān)人相比）没有什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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