人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(n室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过iáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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