人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思以及人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头七尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思，尾(wěi)七是什么(me)意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(lín一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗g)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗x;'>一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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