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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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