日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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