劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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