劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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