贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对(duì)应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)

　　1、贪：

　　释义苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义：欲(yù)求(qiú)多、不知足(zú)。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲话没有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义久(jiǔ)不止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速(sù)度低；

　　走路(lù)做事(shì)费得(dé)时间长；

　　慢(màn)也(yě)可(kě)以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义(yì)是迷惑(huò)，引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所信(xìn)，以示反本(běn)，明不(bù)专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是(shì)：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心(xīn)会使(shǐ)人(rén)造作恶(è)业，像毒药(yào)会(huì)妨(fáng)碍人(rén)的修行(xíng)，故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五毒心是修行者的重(zhòng)要(yào)工作(zuò)，若五(wǔ)毒心不除而(ér)修禅定，则终究(jiū)是邪定；修(xiū)大神通或各种(zhǒng)玄妙大法，若五毒心尚(shàng)存，则可能会变(biàn)成魔(mó)通或各种恶(è)法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五(wǔ)毒丸，一(yī)个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙，他不期待(dài)别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将快(kuài)乐与幸(xìng)福带(dài)给别(bié)人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在酒桌上都懂得(dé)适可而止，并(bìng)非别人(rén)让(ràng)我们(men)饮多少我们就饮多少(shǎo)，都会担(dān)心饮多了(le)会(huì)醉，会失态(tài)，会干傻事儿，这种能自我约(yuē)束(shù)的竖或(huò)行为，遵纪守法等等(děng)就是一(yī)种(zhǒng)持戒的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

　　因(yīn)此学(xué)佛(fú)不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正确(què)。

　　我(wǒ)们要(yào)以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是什么(me)，戒律绝不是修行的目的，只是一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是(shì)有了漏(lòu)洞才(cá苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义i)会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世的话，订制的戒律(lǜ)肯定会根据(jù)具(jù)体情况(kuàng)的不(bù)同而(ér)碧耐有所调整。

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