人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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