不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(hu使我不得开心颜上一句是什么ò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之使我不得开心颜上一句是什么(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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