转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇无法企及是什么意思，不可企及是什么意思嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(sh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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