生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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