十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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