夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dàoh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称