成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(b泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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