为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑结婚以后他那个越来越大了则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音是“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就(结婚以后他那个越来越大了n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>结婚以后他那个越来越大了jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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