转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dà放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉o)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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