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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县p>

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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