在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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