夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗p>

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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