生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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