在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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