日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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