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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终(zhōn三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗g)慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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