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　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义(yì)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(已婚女性英文称呼，女性英文称呼bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物已婚女性英文称呼，女性英文称呼”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù已婚女性英文称呼，女性英文称呼)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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