劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎ文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句n)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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