春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国(盱眙的邮编号码是多少啊guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé盱眙的邮编号码是多少啊)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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