春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句-惠安汇通石材有限公司

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)什么(me)年代是两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的1年(nián)通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺(duó)汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十(shí)余年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却过(guò)着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向太皇太后王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

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　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是(shì)经(jīng)历王莽(mǎng)新(xīn)朝的(de)战乱之后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学(xué)正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了(le)巩固(gù)儒(rú)家思(sī)想的(de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学之所。