星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìn天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓g)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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