提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用(yòng)一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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