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四大灵猴的兵器叫什么名字 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意思是什么是劝百讽一,意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

  劝百讽(fěng)一,意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的典故

  《汉书(shū).司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古注:“奢(shē)靡之辞多,而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。四大灵猴的兵器叫什么名字

  后以“劝百讽(fěng四大灵猴的兵器叫什么名字)一”指文章意在警戒,而(ér)效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未四大灵猴的兵器叫什么名字可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù),出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思,所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言(yán)。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于(yú)汉初(chū),衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

  劝百讽一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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