割礼这(zhè)个(gè)风(fēng)俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么(me)吧，割礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地方(fāng)呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今(jīn)还(hái)是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了(le)阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他在(zài)人(rén)间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么(me)他就会得到所有的福报(bào)，而且他的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下(xià)了约定之后，他(tā)的妻子(zi)给他生了(le)一个儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再(zài)次的出(chū)现在了(le)亚(yà)伯(bó)兰的(de)面前(qián)，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的(de)他(tā)的(de)约定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之间彼此的(de)约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙都是会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子(zi)子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多(duō)，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南(nán)给(gěi)亚(yà)伯兰(lán)，让他(tā)和他(tā)的(de)后(hòu)裔世(shì)世(shì)代代(dài)都生活在(zài)这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为记号的，规(guī)定亚(yà)伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接(jiē)受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙(méng)受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就(jiù)不(bù)是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人(rén)都做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)吴亦凡现在在哪里关着给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚(yà)伯(bó)拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的(de)是(shì)要证明自(zì)己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己(jǐ)或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的(de)话，那么就要承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了(le)犹太人的(de)一(yī)种的传统，孩子(zi)在(zài)出(chū)生8天之后就要(yào)进行割礼。

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