星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(j姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么iù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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