孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)的。

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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明(míng)达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以(yǐ一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结尾(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字(zì)是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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