星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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