夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。<十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历/p>

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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